As doutoras

No comments.

O quê?!

Acaba aqui dentro? Ai, raios de Zeus partam este carroceiro que leva as pessoas no transporte público!

Transporte individual? Urra!!!!!! O ambiente? Baaahhhhh!

A inteligência da publicidade? O quê?!

Home

Looks like home is a place near nowhere, where dreams collapse. Sleeping on the chair, looking for a motif, is reaching the question: why am I here? Who am I?


And he waits. Patiently. For a home. For a hand. For you.

Gmail with Imap on Kmail 1.10.0

Receiving:

"General" tab

Account name: "'Gmail', for example"
Host: imap.gmail.com
Port: 993
Login: "put your complete email address here"
Password: "your email's password"

"Security" tab:

Choose:

Encryption:

Use SSL for secure mail download

Authentication Method:

Clear text

Sending:

"General" tab:

Name: "'Gmail', for example"
Host: smtp.gmail.com
Port: 587

Encryption:

TLS

"Advanced" tab:

choose "server requires authentication"

login: "put here your email name, without @gmail.com"
password: "your email's password"

Authentication method:

plain

On both sending and receiving you can choose to store your email's password.

Free Software, by Aaron Seigo (Kde developer)

Hey Matt!

Prova

"Prova aquilo que sentes!"

E ele lá continuava a pensar como fazê-lo...Olhou para as mãos e vi um vazio com um pudor entristecido; olhou-se no espelho e viu passar atrás das suas costas rasgos fugidios de apelo; olhou para os pés e viu que permanecia uns 15cm acima do chão. E continuou a olhar e a imaginar como se lêem notícias sem querer adormecer na inefabilidade das respostas oferecidas.

"Compro-te!"

E comprou. Não uma matéria, sorriso, toque ou viagem. Comprou a repulsa que lhe custaria uma mudança que se apregoa quando tudo se desmorona. Comprou-se. Adquiriu-se. Alugou-se. Impediu que tivesse que provar com os olhos servidos em bandejas de € os sentimentos que lhe escorriam pelo olhar. Ao olhar-te. Ao receber o teu olhar progressivamente subindo do chão até ao tecto da vergonha, ele disse: aqui tens. A tua prenda leva um laço. Ao abri-lo terás acesso à melhor compra do Mundo. Olhou para ele a sua voz interior e perplexa abafou-lhe a voz. Rugindo uma angústia sem precedentes revoltou-se contra as palavras que cortaram-se e se destruíram ao chegar mãos da...às tuas mãos.

Pensou e pensou. Baixou os braços, levantou o pé esquerdo e esmagou o chão. Era demasiado. Haviam-lhe rejeitado a entrada na solução, ocupando-lhe a vaga deixada em aberto pela perspectiva. Reflectiu calmamente.

Ofereceu-lhe um discurso e um coração saltar. Disse-lhe que provar sentimentos só com os sentidos, não com artefactos que futilizam o tempo e sustentam a perfídia. Desde então tem sonhado com prendas que viu numa loja de sonhos.

Ouvi dizer que comprou 3 beijos, 5 abraços, 2 toques sublimes e 5 olhares. Ouvi dizer que os ofereceu e que os quiseram comprar. Rejeitou. Disse que só oferecendo os manteria perto dele e dela. Acreditei. Aliás, nunca duvidei. Meu caro, tudo é barato quando os fundamentos são sólidos.

Just a borrowed thought

Through others, we become ourselves.

Vygotsky, The History of the Development of Higher Mental Functions

Indexicality

Indexicality of voice means a turning toward the heard speaker with a
“physiognomic gaze”: recognizing him/her as him/her in this specific time and place,
at this certain position. Voice directs the other to an individual which is to cognize
and recognize. The very possibility of understanding uttered words is related to the positioning of the person.

Voice: A Pathway to Consciousness as “Social Contact to Oneself", by Marie-Cécile Bertau

Well, I present myself to you as one that is presenting himself while establishing a common and intelligible ground of mutual coordination with you. This means that I take with me all the things that keep me on this community of speakers, while I stand out that my voice urges to be heard. I voice the unheard factors that are mingled with existence. I say something that pushes your understanding of my voice to a solid ground of recognition. You cognize while recognizing me. And I say I, here, there and nowhere. And even a misinterpretation links our gestures and puts our coordinates meaningfully.

O tanque

Alhurra: the land of propaganda

The tv station that

is financed by the American people through the U.S Congress

broadcasts free news and information on the basis of the freedom that the US recognizes as acceptable. Freedom? Who talked about freedom?

Well, maybe the problem is not one of lack of truth but of vulgarity. Maybe the political stance is just different. And that's what frightens the most!

Linux for one week, at least

Welcome to Felton, California! The Lindependence is here!

It's one thing to to change someone over from Windows to Linux. That in itself is a gratifying experience. Then, you get your second defection from the chained-down world of Microsoft Windows, then the third...

Life is indeed good.

But what if...just what if you could open the eyes of hundreds, maybe thousands of people at one time.

That would indeed be amazing. That is exactly what we are going to do. You and I.

Be there! :)

Get out! Now! Who?

Me and you! All of us! Threatened by our cosy human hearts. So sweet and decadent will be the fall of their hypocrisy. Melted by the own hands, drowned to the backyard of their friends and family.

In the end, no one e no where. Now, here and there, how and when, who and what, it doesn't matter. All of us will dive into a common fate: temporary self-destruction. The seed will rise.

Just wait.

A ordem do caos

E ele disse que a ordem do caos leva-o à loucura, à lancinante dor de reconhecer num paradoxo a resolução da inteligibilidade pessoal. A tristeza de reconhecer na consciência uma fragmentação que observa os marcos que ficam para trás. Atrás do tempo, longe da lógica, refugiado entre dois pontos que se reúnem num lugar distante que não se chama nem se designa. A loucura de viver o terror que ele sente deveria ser crime quando julgada pelo nosso tribunal interno. No entanto, tal como o juiz e o arguido, ele é ambos ao mesmo tempo. Literalmente errado, vivencialmente correcto.
Se tudo se desenvolve com ordem então a organização da posição do self predominante rejubila. A angústia serve-se gelada como o rigor da metodologia. A flauta toca sons hipnóticos e ele continua, aparentemente, calmo, coerente, em paz. De repente, gritos!
Medo e alegria temerosa.
Reconheces.
"E vi que tudo era estranho porque continuava a fazer o que não queria fazer." Paz. Terror. Angústia. Paz. Consequência.
Não age.
Terror e tristeza persistentes.
"E senti que não poderia continuar assim, afastado deste tremor de terra que abre as estradas e me engole."
Vives enjaulado num fio frágil que une o espaço à massa atómica negra.
Resistes e desistes. Cais. Vociferas que tens uma doença e não sabes como deixar de a ter. Se ao menos ela não parecesse estar dentro de ti! Errado! Ao longo de ti, entre a ponta da tua língua e a ponta das tuas acções.
A fragmentação das bombas cessa.
As luzes diminuem-se de intensidade.
Chega uma mão no escuro e segura-te o olhar.
Encostaste suavemente.
"Sou eu." "Eu quem?" "Eu?" "Sim, tu!" "Eu, finalmente!"
Bem vindo!

A insignificância da significância

Como algo tão estranho, imensamente afastado do recôndito na nossa consciência da vida e da existência, se vislumbra. Um glimpse de vida, um reconhecimento de fluidez que é difícil de significar. Sozinho a comer um petisco. Em relação. Comigo. Ele lá sabe! Mas em harmonia. Ele lá sabe! Mas finito. Lá estará a viajar na corrente, a percorrer aquilo que eu diria que ele tem: uma existência, um percurso incerto.

I'm voting republican

Sweet dreams

Anyone?

Dancing Nancies by Dave Matthews Band

Could I have been
A parking lot attendant
Could I have been
A millionaire in Bel Air
Could I have been
Lost Somewhere in Paris
Could I have been
You're little brother
Could I have been
Anyone other than me
Could I have been
Anyone other than me
Could I have been
Anyone

He stands touch his hair his shoes untied
Tongue gaping stare
Could I have been a magnet for money?
Could have been anyone other than me?
Twenty three and so tired of life
Such a shame to throw it all away
The images grow darker still
Could I have been anyone other than me?

Then I look up at the sky
My mouth is open wide lick and taste
What's the use in worrying, what's the use in hurrying
Turn turn we almost become dizzy

I am who I am who I am well who am I
Requesting some enlightenment
Could I have been anyone other than me
And then I'll

Sing and dance
I'll play for you tonight
The thrill of it all
Dark clouds may hang on me sometimes
But I'll work it out
And then I
Look up at the sky
My mouth is open wide lick and taste
What's the use in worrying, what's the use in hurrying
Turn turn we almost become dizzy

Falling out of a world of lies
Could I have been a dancing Nancy a dancing Nancy
Could I have been anyone other than me?

When life is just a recent memory

How fragile life can be...How subtly death enters ourselves...Hold on my friend! Hold on! Be strong! Live!!!

Where happiness has a name

Welcome to the Armona island, in the south coast of Portugal. :)





Heaven

Bubbling the desktop: a paradox

Cancer: when words are just silenced hells

Besta

Uma besta é um ser bestialmente estúpido. Uma pessoa que gira no eixo da sua centração em si próprio. É um ser que gravita nos píncaros da ininteligibilidade. Algo que flutua numa argamassa digna da sua constituição cerebral. Talvez seja apenas alguém que congelado na sua inteligência ficou a rodar no satélite que conhece: a sua imagem.

Uma besta é uma beleza de terror. Um cavernoso inferno de desgostos e frieza. Porquê? O quê?

Uma besta não responde: vocifera.
Uma besta não pensa: emite associações rebuscadas de manipulação da poeira do cérebro.
Uma besta não age: agiu. Não reflecte para além do diálogo que mantem com sua profusão organísmica de homeostase.
Uma besta não vive: massacra a vida dos outros. Suga-lhes a paciência e fixa-os na auto-punição.
Uma besta não existe: existem.
Uma besta.
O lado visível do olho tapado.
Uma incomensurabilidade.

Dirt

We are full of dirt: in our hearts.
We are full of sadness: in our eyes.
We are full of hopelessness: in our dreams.
We are full of happiness: in our deepest feelings of sorrow.
We are full of..........: nothing to share.
They are full of nothing.

Shinning the pavement

Vila Real has a building that offers us the meaningfulness of reconstruction. The perception of evolution, rather than cement(evo)lution.
The shinning stars swallow the pavement and reflect the light that come upon us, through the melting eyes that sleep inside the apartment.

Pedal-Powered Ecocabs comes to Stockholm

Sweden has a new toy in town: ecocabs. Because eco is an echo of respect and share, Stockholm has new and greener mean of transportation to travel around. Helped by an 12v battery, these ecocabs turn green what we usually see grey.

Nice move, hein? ;)

Poor people loved by decree

"You cannot beg here: forbidden by the 36.488 decree"

You shall be loved, out in the darkness of oblivion. You must go begging on the shoulders of misery.

Interesting tools

Some Meta search engines:

- http://www.kartoo.com/
- http://www.dogpile.com/
- http://clusty.com/
- http://www.surfwax.com/


Mind mapping tools:

- http://www.xmind.org/
- http://www.thebrain.com/
- http://freehackers.org/~tnagy/kdissert.html
- http://freemind.sourceforge.net/
- http://www.mindjet.com/eu/
- http://www.mindomo.com/

Velocidade da luz vs velocidade da poupança

A companhia sueca dos transportes ferroviários irá ter direito a uma frota de comboios 20% mais eficientes em termos energéticos. Pelos vistos o bicho da velocidade de 320km/h vai esperar. A velocidade da luz dará, por enquanto, direito à velocidade da eficiência energética.

Aqui

Portugal com maior desigualdade na repartição de rendimentos

O comentário fácil: porque é que isto não surpreende?

O comentário difícil: porque é que isto continua?

O comentário triste e desanimado: porque é que eu considero que isto não irá mudar nos próximos tempos?

O comentário positivo: aprendam com os países nórdicos!!!

Necessitamos de alguém com visão, que actue como um vírus de inovação, como uma lufada de ar fresco em cérebros esculpidos por poluição cerebral.

ah! A notícia! Aqui


Mas afinal os dados desta notícia estão desactualizados. Who say so? O governo. Sinceramente, mas alguém quer saber da opinião deles? Alguém quer saber da opinião de um primeiro ministro de um governo que diz que não há pessoas a morrer à fome em Portugal? Bem, de facto até tem razão. Segundo a lógica mais purista, não existem pessoas a morrer à fome em Portugal; existem pessoas que sem apoio de uma instituição não comeriam mais que um pão, ou pouco mais, num dia inteiro. Morrem à fome? No sentido mais amplo sim. Morrem paulatinamente, num sufoco constante, num mar negro em que se atolam e em que nada vêem para além de lama. A lama que lhes pinta o olhar.

The World as Worlds. Inequity as a way of life. Injustice as a mote. Poverty as a reality. Arrogance as a trend.

Every second is our Earth moment

Earth Hour



But not just for one hour. Every second, every day, every year. Forever. Take care of us.

http://earthhour.org/

http://earthhour.zerofootprint.net/

Poverty

A poor man dwells upon his humble insignificance just in front of the eyes of others. They look at him, scratch their heads, look into the floor and think about the lie that surrounds a truth. No worries. It's not my poverty, they think. I need to buy a ticket to go see my dead grandmother. She died today and I have no money left to go see her. My boss fired me yesterday. And what do I have to do with that, sir? I will just create a lie on a glimpse. Wait a second...Done. Here you go: I don't have money because...I..Hum...You're lying and you're poor. You are dirty and you have no teeth. Why would I give money for your lie? Stick to my truth, dear sir! I'm not a lier. Maybe a janitor of lies, but not a lier. Oh well, I'll buy your lie, your highness! I will take this crown of harshness and look at it everyday. Oh, I'm so happy!
And he went and never came back. Came with a lie, gone a lie, but an acceptable one.

Irony included. This works out of the box. Unfortunately. A dead end.

A vergonha F.E.R.V.E

From

Existence of...You...?

In each and everyone of us lays an uncertainty about ourselves. Who are we? Who are you? Who am I? We struggle for answers and our questions are in itself, the answers. The polyphonic aspect of our existence as shared existence is a paramount characteristic of being. We never know who we are in a certain moment: we are, we fluidly live in the stream of consciousness. Our life as no end and no beginning. We exist in being something that doesn't recognize itself on a mirror, but instead on a tumultuous creation of meaningfulness. We deal with reality with our framework of it. It's just like being at the same time the TV and the TV show.
Although we have an never ending perception of our existence, we assume the magnitude of the circumspection aspect of the life of others. That's why we suffer so much with the loss of another. We can't and we mustn't look others as infinite beings. Why? Because that would destroy our center-other relationship. We would navigate in a sea of unintelligibility because we would have to deal seriously with the uncertainty of uncertainties: being lost on the spectrum of relations.

There isn't existence for ourselves. We exist fluidly on our efforts of co-being in our shared reality. Albeit, others have an existence. They are narrowed in their subjectivity to fit our limited capability of apprehend the others participation in our shared worlds.

O rigor, a honestidade, o bem comum

Seis mil gerentes dizem ganhar apenas o salário mínimo nacional

Há seis mil gerentes e directores de empresa que garantem ganhar apenas o salário mínimo. Nestas empresas, portanto, nem um trabalhador tinha um vencimento mais baixo do que o do responsável máximo. E nas mais pequenas, o vencimento médio dos líderes rondava os mil euros, brutos. "Pouco realistas" e "pano para mangas para o Fisco", são algumas expressões usadas por empresas de recrutamento, conhecedoras dos salários correntes usados no mercado, para classificar a declaração de valores tão baixos, mesmo em tempo de maior aperto económico como o actual. Há seis mil gerentes e directores de empresa que garantem ganhar apenas o salário mínimo. Nestas empresas, portanto, nem um trabalhador tinha um vencimento mais baixo do que o do responsável máximo. E nas mais pequenas, o vencimento médio dos líderes rondava os mil euros, brutos. "Pouco realistas" e "pano para mangas para o Fisco", são algumas expressões usadas por empresas de recrutamento, conhecedoras dos salários correntes usados no mercado, para classificar a declaração de valores tão baixos, mesmo em tempo de maior aperto económico como o actual.

Os dados foram apurados pela maior base de dados laboral portuguesa - os Quadros de Pessoal (neste caso, de 2006, os mais recentes), a cargo do Gabinete de Estratégia e Planeamento (GEP), do Ministério do Trabalho. Nesse ano, o salário mínimo foi de 385,90 euros, bruto. Por lei, está isento de IRS mas não se livra de entregar perto de 40 euros (11,5%) para a Segurança Social. Ou seja, os seis mil gerentes e directores asseguraram levar para casa apenas 343,45 euros, todos os meses.

Estes seis mil gerentes disseram ganhar exactamente o salário mínimo, mas muitos outros declaram ganhar uns euros mais. Segundo o GEP, o salário médio bruto nas empresas até quatro trabalhadores é de 863,61 euros - 712 depois de descontar impostos e Segurança Social.

Na restauração e hotelaria, o valor desce para 550,43 euros (481 líquidos), o mais baixo de todos. O cálculo sobre o desconto para IRS foi feito admitindo que o contribuinte é casado e que o cônjuge também trabalha. Trata-se de valores médios, o que significa que há seguramente muitas pessoas a ganhar substancialmente mais, ou menos.

Fugir ao Fisco?

Mesmo descontando os casos de micro-empresas e das que estão mesmo em crise, dois responsáveis por empresas que recrutam e colocam quadros (e agenciam trabalho temporário) acreditam que muitas destas seis mil pessoas fogem ao Fisco e à Segurança Social. Amândio da Fonseca, responsável pela Egor, assegura que os dados do GEP dariam "pano para mangas para as Finanças", já que "não é crível que tantas pessoas" com a responsabilidade máxima numa empresa, mesmo que uma micro-empresa, ganhem tão pouco. Sobretudo, acrescentou Pena da Costa, da Manpower, sabendo que estas pessoas podem ser responsabilizadas criminalmente pela actuação da empresa.

Descontando os casos de reais problemas financeiros, os gestores garantem ser impossível encontrar no mercado de trabalho quem assuma a responsabilidade de gerir uma empresa, por mais pequena que seja, por um salário tão baixo. "Não, é impensável encontrar quem assuma uma gerência por esse valor", assegurou Pena da Costa. O seu "preço de mercado" começa nos 1500 euros, assegurou. Amândio da Fonseca concordou. "Eu não conseguiria contratar um gerente por tão pouco, mesmo que fosse para uma micro-empresa", garantiu.

Source

Mãe, eu quero uma coisa destas!!!

Eu quero uma pista de bicicletas e de peões como esta!

Incomensurabilidade

Entre mim e ti jorra um oceano de incertezas. A sintonia é acomodada e fluída. Tudo se desenvolve como se não houvesse um fim, um ponto de não retorno. Tudo é imortal e imparável. Mas quando vês alguém na sua vida, num traço circunspecto, então a vida é uma ideia com data limite.
Entre ambos, tu e outra pessoa, existem recuos que não vês, aproximações que não são desejadas e acções das quais não se tem consciência. Existe-se existindo uma vida em constante existência. Um fluidez exacerbada pelas palavras, um rio calmo e terno na realidade. Mesmo na tragédia, nas trevas vistas pelos olhos quando olham para o fundo, tudo é harmoniosamente fluído. E isto não faz sentido nenhum. Não conseguimos perceber a realidade. Nós somos a realidade. Não é possível separar elementos, pois tudo existe na simultaneidade e nas diferenças que permitem decalcar o figure/ground que não é mais que um congelamento rápido. Dialogamos a níveis inauditos para os nossos sentidos, todos os corpos vibram e dialogam com os seus interlocutores. Sempre, sempre, sempre. Sem parar. Sem restrições. Sem absolvições. Nada pára. Nada pára. Tudo pára quando paramos para pensar. O nosso Mundo, o Mundo de tudo, reduz-se a inteligibilidade criadas por sensores que delimitam a compreensão da vida. Reduz-me o círculo, reduz-se mais um pouco, e pára-se. Assim poderás pensar sobre ti. Existir é uma ideia brilhante que nunca cessa e raras vezes se extingue. Existência é uma ideia de mármore. Fria. A vida um zoom constante de realidades que se extinguem, desenvolvem, afrouxam e aceleram. Um "estou aqui a existir e sou sei disto quando me percebo que existi ao dizer isto."

Oh Finland!

Finnish Customs

Social standards vary from one country to another. Here are some specifically Finnish features:

* Punctuality is extremely important.
* Small talk is often avoided. Get to the point.
* Employers value initiative. You won't necessarily be shown how to do everything.
* Open chauvinism isn't acceptable. Women expect to be treated equally, and will for example offer to pay for their share of a date. Do, however, be courteous and hold doors open etc. But then again you might hold a door open for a man, too.
* Foreigners are treated with tolerance, and rules are relaxed anyway. You're not going to ruin your reputation by breaking a social norm here or there - it's built up over time.
* People in important positions will often be humble to the point of not even mentioning their title when introducing themselves, and you can usually address your superiors by first name. This doesn't mean they don't expect the appropriate level of respect, though.
* It is not customary to use a person's name unless you're trying to attract his attention or are referring to him. When greeting someone, a simple "Hi" is enough.
* Embracing is rare, nor should you usually perform other gestures, such as touching someone's shoulder while shaking hands. The handshake itself is short and firm.
* Children are usually placed in day care at a young age, allowing both parents a normal job. If one party stays at home, it can also be the father.
* Tipping is not necessary. Good service is expected by default, and waiters/taxi drivers should have a decent base salary. If the service is exceptional, you may want to tip anyway, but no one will be offended if you don't. Rounding the bill up by a small amount to avoid change is not interpreted as an insultingly small tip, but rather as a friendly gesture.
* You should ask permission before lighting a cigarette in the company of others, even in areas where smoking is obviously permitted.
* You're expected to leave your shoes at the door when entering private residences.
* You'll probably be invited to go to a sauna at some point. Don't be nervous about the nudity - no one cares.

Existence- we will never die; we have never been born

We consider reality as the simultaneously and different reaction and positioning of ourselves with Others. This is true because my inner dialogue is chatting with you: an Other, myself and us. I assume that I am addressing the World and that I am constrained by the communicational system that sustains me. I also assume that my utterances are modeled by the dialogue that I am. Thus, any particular performance of existence is a shared and simultaneous dialogued with an Other.
Therefore, have I ever really been born? Will I ever die? No.
I never felt birth or existed consciously through it. People told me that I was born, but I never addressed it. I never dialogued with it. I never was what people told me that I was. I am now. I was then, but not to me.
I'll never feel death, because it's effects will not be considered by me. Only the Other feels my death, and dialogues with me, thus creating an act that keeps me alive. But not myself. A me that flies on their dialogues with Others and with themselves. I'll not respond, even though my voice will be heard on their dialogues.
I have never been born and I will never die. That's why I can write this creepy weird things: because I imagine the dialogue between that non-existence on existence and my own existence on this world of co-being.
I reassure you that you will not die either. We are dialogically eternal.

The end of end of the begining of poverty

At the Monterrey Financing for Development Conference in 2002, world leaders pledged “to make concrete efforts towards the target of 0.7%” of their national income in international aid. In today’s dollars, that would amount to almost $200 billion each year.
Donor Countries and 0.7% Commitment

Countries already at 0.7%


ODA in 2005 as
% of GNI (gross national income)

Denmark 0.81%

Luxembourg 0.87%

Netherlands 0.82%

Norway 0.93%

Sweden 0.92%


Recent Commitment to Reach 0.7%

Belgium Reach 0.7% by 2010

Finland each 0.44% by 2007 and 0.7% by 2010

France Reach 0.5% by 2007 and 0.7% by 2012

Ireland Reach 0.7% by 2007

United Kingdom 0.47% by 2007-2008 and 0.7% by 2013

All members of the EU 15 0.56% by 2010 and 0.7% by 2015

Public perceptions reflect support for higher levels of aid. When asked what percentage of the federal budget they think goes to foreign aid, Americans' median estimate is 25% of the budget, more than 25 times the actual level. Only 2% of Americans give a correct estimate of 1% of the budget or less. When asked how much of the budget should go to foreign aid, the median response is 10%. Only 13% of Americans believe that the percentage should be 1% or less. Over 60% of Americans believe that contributing 0.7% of national income to meet the Millennium Development Goals is the right thing to do.

Here

It looks like poverty has a perceptual deficit on the eyes of some rich world citizens. Nothing that wouldn't be expected. It's just a profound and fantasy based narrative about their influence on the world's health (end). We always tend to assume larger deeds than the factual actions we make.

But, there is another side of the story, one that is guided by the vision of the enlightened countries, like Sweden. Their moral correctness stand for their actions. Hope we had more of this, and not just little hearts on the chests of powerful people.

Oh World, if you had a voice you would say: "what am I?"

Give me my freedom!

"Por cada computador transaccionado no mercado de consumo, o consumidor é obrigado a pagar um imposto, sem que se chegue a aperceber. Este imposto é relativo a software que não é necessário e cujo custo está incluído no preço do computador, podendo em alguns casos chegar perto dos 300€!"



English "modified" version: Microsoft and PC stores perpetuate constant assaults on our freedom. Why pay for a software that you don't want? Where's our freedom to chose the OS that we prefer or to deny paying a software that we don't want to use?


Como recuperar o dinheiro cobrado indevidamente/ How to get your money back (Portuguese only)

The voice that I obey

Machine gun

I saw a saviour
a saviour come my way
I thought I'd see it
at the cold light of day
but now I realise that I’m
Only for me

if only I could see
You turn myself to me
and recognise the poison in my heart
there is no other place
no one else I face
remedy, we’ll agree, is how I feel
here in my reflecting
What more can I say?
for I am guilty
for the voice that I obey
too scared to sacrifice a choice
chosen for me

if only I could see
You turn myself to me
recognise the poison in my heart
there is no other place
no one else I face
The remedy, to agree, is how I feel


by Portishead

I and many

A person lives in as many worlds as important relations, and takes in each of them a specific identity. There is a private audience that makes us feel like home. With the recognition of oneself through the dynamic organization of shared reality. So, we are as many as significant and different "existences" we "act" on the realities we share.

Will Kant revolve on his coffin? Or will the majority of people simply say: "is this what you have to say? Give me a break! I know that since the first time I recognized my existence on the eyes of another."

Hum...True. Science comes always late. It's actions are always meta analysis, in a way that creates a discourse that explains plausibly what people are afraid or inhibited of saying.

So, what keeps us apart of a fragmented self? Simple: the coherent organization of difference and complexity.

Anti

To be anti something means to be anti everything, since the polarity of analysis creates two dead ends where everything is collapsed in little pieces of reality. It's like a fragmented reality that focus it's main core on the layers of deviance, uncertainty, prejudice, stigma, ignorance and the need for self preservation.

When we say that we're anti X, we mean that we repudiate X, although it is a balanced aspect view of Y. So, when erasing X, we erase the total comprehension of Y and ourselves.

Being anti islamics or anti-americans generates darkness on their fundamental and righteous rights and contributions to the world. It fulfils a picture with a blurred ink; it separates what cannot be unrelated.

But, what about being anti something specific like attacking human rights on Somalia? Is it beneficial to be anti this? Does it generates action for the anti to be transformed in pro human rights?

So, anti something gets pro, in fact, a minuscule loneliness of pride. Thus, being anti americans means to say things wrongly, because an anti speech person seeks that that object of anti turns a pro "my view". And turning the world on black and white doesn't solve this. What anti means is that "we are fed up with you. We would like you to behave like us, or to respects us as we want to be respected. If you change behaviours we will dissolve our anti thoughts on your respectful understanding of ourselves."

An anti something has always a deep motivation and a hurt pride. To respond with anti you that are anti me is to block the bridge that unit us: dialogue and share of the other's positions.

Matthias Ettrich: the KDE man and his lucidity of analysis

"The desktop problem has been solved many years ago. I mean, try to compare Windows XP with KDE 3: nobody in their right mind would choose Windows over GNU/Linux based on the desktop experience alone. The Web problem has also been solved. Microsoft clearly lost the Web war -- they failed to enhance the Web in a proprietary way. What remains are some legal issues on the multimedia side that can be mostly worked around, the office documents formats issue and the flood of applications that only run on Windows, mostly games. "

"A proprietary undocumented text format as the de facto standard -- and that's what .doc is -- is a shame for all parties involved. It's like using a special patented ink that can only be read with special patented sun glasses. Who would want to use that for all their scientific, private and business documents? Probably nobody. Why they do so with computers is beyond me."

"To me personally, two things matter the most. First, how easy is it to develop applications that really utilise the power of the underlying platform? Keep in mind that those 'desktops' really are software development platforms, what you see on the screen is just the tip of the iceberg. And second, is it free, in the liberty sense of the word? Do I get the source code? Can I learn from it? Can I modify it? Can I share my modifications with others? Imagine where the world of computer science would be without Free Software! How much secret knowledge would be kept behind closed doors? Without us, people would study computer science and programming without ever having seen a real program in its entirety. That's like becoming writers without ever having read a complete book."

Do we all need more words to get the message clear? Will the ignorance and prejudices turn to appropriate based ethical knowledge about software?


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Canada's dark side

Canada is a great country, full of amazing landscapes and nice people. It's a country that I love.

But, why so much pollution? I will not even mention that environmental crime called oil sands...

"By the numbers:


* Canada is one of the greatest consumers of energy per capita, burning the equivalent of roughly 7,700 litres of oil per person each year. This is roughly 50 times the consumption rate of Bangladesh, a country that stands to be largely eliminated by climate change-induced sea level rise.

* Canadians use more energy than all of the 760 million inhabitants of Africa.

* Canada makes up less than one half of one percent of the world's population, but is the world's eighth largest producer of carbon dioxide.

* Canadians spend about $75 billion annually - 10 percent of our GDP - on energy to heat homes and offices, and to operate cars, factories and appliances. This is equivalent to $2,500 per person.

Canada Country Analysis

Canada's greenhouse gas emissions are increasing. Energy consumption grew about 18 per cent between 1992 and 2002, while emissions rose at a rate of 1.9 per cent annually, 27 per cent since 1990. Rising emissions trigger more rapid climate change and worsen air pollution - with serious health consequences.

On a sectoral basis, the energy industry and the transportation sector contribute the greatest share of emissions. For individual Canadians, transportation accounts for almost half of greenhouse gas emissions, primarily due to automobile use. Energy use in the home accounts for the other half of greenhouse gas emissions produced by individual Canadians.

Despite our high consumption, research shows that Canadians are eager to adopt clean, renewable energy technologies. The good news is that these technologies are available now, and are becoming more affordable each year. Many Canadians also realizing that cutting energy use can mean substantial savings."

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There are always good news..Hope this behavioral change occurs rapidly and consistently. The World will be watching.

Ridículo

Uma pessoa sensível e que pretende desenvolver posições harmoniosas ou justas, sonha sempre com o dia em que não será ridículo. O dia em que a polifonia daquilo que pensa se encaixa perfeitamente na mensagem transmitida. É possível que paradoxo de uma mensagem seja coberto por uma fina camada mas brilhante de assertividade. O processo até esse colorido assertivo é uma tempestade. Um sofrimento incorrigível na tentativa de agir numa posição aquilo que foi dito e contradito em várias posições. Assume-se a lúcida necessidade de concretizar uma letra simples e incisiva e uma pútrida consciência que está tudo mal. Tudo, desde o pensamento mais singelo ao rasgar mais iluminado que impinge ao próprio um enlevo duvidoso. E depois? Quando ouves? Ouves o terror inaudito de uma voz que se julga compreensiva mas enviesada. Nada feito. O que foste fazer? Mastigar a incerteza, cantar o desespero e voltar tudo ao brilhante relâmpago que jaz indelevelmente. E a corda rompe-se, o pensamento deteriora-se, é tudo posto fora e recuperado novamente. Na aura do que se quer dizer mas não se consegue transmitir como se pensa, surge..a..incompreensão. Própria, recíproca. Reavaliam-se os dedos contam as estações e pensam-se expressões de comunhão. Cortam-se as flores que não ousam crescer, não estas, e alimentamos uma nova posição. As cinzas voam. O vento está forte. O vento está fraco. O vento...não há vento. Uma lágrima tímida recolhe-se. A tua cara ilumina-se. Assim não. Ininteligibilidade. É melhor escrevê-la porque é difícil de compreender. Como compreender? Como explicar e entrar dentro do formato inculcado na terra? Como escrever lá uma dúvida, uma reserva, uma cor? Um passo? Como assumir-te como eu próprio enquanto tento alcançar o sentido do processo? Como moderar o pugilista que se esforça por matar o árbitro, não aguentando ser retraído ou avisado? Impossível. Uma posição pode ser de cristal e não partir, nem sequer rachar. Ser de tal forma fixa e irredutível que assusta pela determinação com que não se deixa reflectir. Uma posição de esmaga num cilindro e se torna um compacto que se atira para o futuro e chora-se no presente? Uma dor que pretendia ser esquecida e que faz brilhar...uma lágrima? Uma dor que impele o arrependimento a subjugar-se ao prejuízo de ver o Sol cair na cabeça e gostar de o sentir? É possível e acontece. Uma posição que se constrói aos nossos ombros, carregando as nossas costas com uma mochila que traz um mundo de...consciência tranquila. Uma consciência que se esmera ao máximo por não se questionar, por aceitar e bendizer a necessidade de aceitar que não se trata de uma mochila mas de um planeta. Um Mundo de sonhos trocados pela face que se suja para não chorar...por ti. Por vós. Uma face que vive entre a alegria da fortaleza e tristeza da sua ruína, percebida como inevitável enquanto a revolta é infestante?
Revolta.
Indecisão revoltada.
Ponderação.
O choro da água cinzenta; a alegria do enlevo.
O pano que enxagua os pedaços pequenos da insensatez..de quem?
A vida que se marca por um tom negro de exasperada fortaleza, de uma moral que surge no cimo da montanha como superior...a quem?
Pacífico é o nome que se dá a precariedade.
Precariedade é o nome que se dá à face suja e à tentativa de transmissão de uma polifonia que não se ajusta à sensibilidade de um "sim" ou "não".
Uma decisão que se toma para te dizer que sou melhor que vós.
Uma decisão que se torna um "podes sê-lo" e um "e nós tentaremos ser sempre piores que tu", puxando os teus belos cabelos até ao chão, cuspindo no chão quando nos olhamos para o espelho.
Que raio de terra é esta em que os espelhos estão todos partidos?

E a angústia renova-se. O novo ardor desloca-se para um novo diálogo. O que fazer? Ou melhor, o que ser e como ser na forma como se pretende substanciar um ser?

Como dizer sim e não ao mesmo tempo e, concomitantemente, bocejar pela ridícula necessidade de dizer "..."?
Caem com os joelhos no chão e as folhas levantam-se. O vento boceja. O homem ridículo sai de casa e leva na trela a lágrima que não se compreende. Deixa-a no jardim.

Interoperability: different views

Find the differences:






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Human cold fire: a nuclear tale from Russia

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Aqui, aqui e aqui

Chelyabinsk

Erro humano

Há algum erro que não seja humano?

Pessoas inteligentes

Um dos grandes problemas de Portugal são as pessoas inteligentes. Quando as pessoas julgam que a sua inteligência se transforma em magnanimidade relativamente às restantes pessoas; quando se julgam no direito de falarem sobre tudo como se dominassem todos os acontecimentos e se a sua explicação fosse uma bela obra de arte que escorre das suas línguas; quando imprimem à sua existência uma subtileza que os mujiques devem agraciar, agradecidos pela inspiração de tal sabedoria. Que belos! Que subtis! Que podridão! Que falta de sensibilidade! Que desencanto! Que encanto! Sim, senhores! Encantem-me! Ensinem-me a pensar como a nobreza de pensamento se expressa! Por favor! Não! E digo agora, parem de serem estúpidos, ao ponto de considerarem que um diálogo é uma imensidão de informação que flutua nos recônditos armários do vosso cérebro. Reconheçam a complexidade dos outros seres humanos! Reconheçam que são simples pessoas...inteligentes e insensíveis. Burras e sensíveis. Sejam idiotas a tempo inteiro. Tenham ideias complexas, que recolham das chapéus dos transeuntes um pouco das suas lágrimas e o odor dos vapores que emanam. Apanhem o lixo do chão. Vergam-se a...vós. Cá permanecerei a acarinhar-vos, a ouvir-vos quando me delicio com um breve trecho do século XIX. Ah! Que belos homens! Que nobreza! Fechei o livro.

1h da manhã até parar

Prós?
Contras?
Prós e contras?

Contras! Contras! Contras!

Será este um país crível? Sério?

A noite prossegue o seu caminho...

100%

Satisfação a 100%. Zero dúvidas e zero críticas. Zero satisfação. O que é estar satisfeito a 100%? Satisfeito com a ideia de satisfação total com a aquisição e utilização de uma ferramenta? Resumir pensamentos a becos sem a saída "penso"? Não penso e satisfaço-me a 100%. E faço-o com a ignorância de quem me propõe um sedativo. "Ah! Que bom que é estar satisfeito a 100%! Totalmente satisfeito! que bom que é!" O que é 100%? 0% de satisfação é insatisfação total ou 100% de insatisfação?
Porque nos querem lavar o cérebro com simplicidades inertes? Não há satisfação total quando nos centramos em matéria que é passível de aquisição. E mesmo nas relações humanas, haverá satisfação a 100% ou insatisfação a 100%? Porque só interessa os pólos...não interessam os pólos. No extremos vive quem quer precipitar-se para as íngremes falésias descritas pelo êxtase da ignorância.
Será que não basta a satisfação plena com algo ou alguém? Será que não basta dizer "gosto sim, gosto muito". Satisfeito com a minha satisfação; insatisfeito com a minha satisfação.

100%-100%= secar o cérebro da água pérfida que jorra do exilir...da felicidade patética.

Shut up...silence

‘What we cannot speak about we must pass over in silence.’

(Wittgenstein, 1961: section 6.5)

But we can speak about the unheard, the inaudible, about the profusion of tumultuous screaming discomfort of being silenced by...us. Then, we are no longer walkers on a shade of liberty; we walk the chosen silence, thus enriching what is meant to be heard.

Say "Love the diversity"

Say sorry

Kevin Rudd pediu Sorry to the Stolen Generations


Existem pessoas com capacidade de pedir desculpa em nome de algo grave que foi cometido por outros, ou em que a sua contribuição foi apenas a de fazer parte de uma sociedade, em que um governo cometeu actos reprováveis ao longos dos anos.
É um acto de nobreza de sentimentos. Afinal o homem que é primeiro ministro não necessita de ser um fantoche que se move à medida que a palha cai. Afinal ainda existem homens respeitáveis. Lamento só que a maioria não lhe siga o exemplo. O primeiro passo é reconhecer e depois agir. Porque será que na maior parte das vezes se age sem reconhecer, sem justificar, sem tornar as coisas inteligíveis?

Kevin Rudd, um político. Insulto?

Por cá continuaremos numa mediocridade insofismável.

A sombra

Pensar em algo desejável é pensar na sombra de algo que se rejeita. Nas costas de um pensamento voam deambulações entre um "sim" e um "não" que se degladiam pela prevalência. Forçar um ténue pensamento a focar-se na Vida é mudar o foco da luz, ainda que momentaneamente, para o sussurro da decrepitude. A forma como se organizam os frames entre a pegada de um determinado pensamento e a sombra que nele se manifesta, orienta o fluxo de pensamentos para o desejável ou para um beco em que o desejável torna-se na luz que não se vê.
Sempre a sombra da pegada imprevisível. Este diálogo cria em nós uma música de dialogicalidade que nos permite sair da sombra.

Quebra

Existe um mar imenso desconhecido entre a interpenetração dos sentimentos com os pensamentos. Que raio de esquisitice esta do ser me pôr a pensar naquilo que não consegue pensar mas apenas sentir! Inebriante? Confuso. Nenhum rasgo de crueza de um pensamento que se dedica a uma paisagem de sentimentos se acalma. Quando te sinto sinto-te completamente. Não me perguntes como, porquê, durante quanto tempo. Sinto-te. E penso sobre inefabilidade de sentir algo tão belo e de tal abraço de sentimentos ser um fenómeno corporalmente total, como todos. Como todos? O que dizes? Não se nota que quando penso nesta amálgama que serpenteia a existência da vida em mim tenho dificuldade em apreender exactamente os sentimentos que pavoneiam com a sua singularidade? Nota-se claro. Penso na palavra, sinto-me e penso: "xiça! que raio! Como é que posso passar para o pensamento toda a tonalidade dos sentimentos que sinto?". Sei que sinto e sinto que não consigo pensá-os enquanto me dedico a arranjar uma maneira de os organizar. No final tenho um breve trecho; um bloco de notas que assinala que hoje houve um terramoto que implodiu em silêncio. Ninguém fala lá fora. Mantenho-me atento às mudanças no meu panorama. Penso: "Como apreender tudo tudo tudo?" Alguém responde com a minha boca que não posso. Cala-te! Lá vou eu outra vez...Quem pensa cala um pouco do que sente mas não deixa de sentir que existe muito mais para além dos arranjos que o pensamento faz da vida. Hum...o que é isto? Consegues sentir?

Problema de comunicação

"..Cada homem é, ao mesmo tempo, um ente individual e um ente social. Como indivíduo, distingue-se de todos os outros homens; e, porque se distingue, opõe-se-lhes. Como sociável, parece-se com todos os outros homens; e, porque se parece, agrega-se-lhes.
A vida social do homem divide-se, pois, em duas partes: uma parte individual, em que é concorrente dos outros, e tem que estar na defensiva e na ofensiva perante eles; e uma parte social, em que é semelhante dos outros, e tem tão somente que ser-lhes útil e agradável. Para estar na defensiva ou na ofensiva, tem ele que ver claramente o que os outros realmente são e o que realmente fazem, e não o que deveriam ser ou o que seria bom que fizessem. Para lhes ser útil ou agradável, tem que consultar simplesmente a sua mera natureza de homens."

página 131 do livro "Organizem-se: a gestão segundo Fernando Pessoa", de Fernandes, F.


À luz da Economia do trabalho, o problema do recrutamento é um problema de informação.

“Uma relação de agência ocorre quando o principal delega alguns direitos – por exemplo, direitos sobre a utilização de recursos. a um agente que está obrigado através de um contrato (formal
ou informal) a representar os interesses do principal em troca de uma remuneração de
qualquer espécie” (Eggertsson, 1995, 40-41).

De acordo com a teoria da agência as relações entre principal e agente caracterizam-se por:
a) assimetria de informação - o agente dispõe de mais informação sobre os detalhes das tarefas a
executar do que o principal o que lhe permite tirar vantagens;
b) os interesses das partes
envolvidas (principal e agente) não coincidem e muitas vezes podem entrar em conflito; e
c) a existência de comportamentos auto-interessados e oportunistas por parte dos
agentes conduzem a custos mais elevados para o principal.

Tu e Deus: quem é quem?

Se Deus não responde às perguntas ou anseios dos crentes que tentam falar com ele, como será possível falar em Deus sem se dizer que Deus “está” em cada um de nós? A comunicação entre um ser que tem consciência de si próprio e uma entidade abstracta é problemática.
Aceita-se que Deus vive, de forma omnipresente, em todos os seres. Aqueles que dialogam com ele dialogam consigo próprios. Deus é personificado por uma posição individual que se molda pela imaginação que dele se cria. Portanto, todos os actos dirigidos a uma entidade abstracta como Deus visam, antes de mais, o próprio humano. Ele, ao rezar ou ao desejar algo, fala consigo próprio, dinamizando a fita elástica Eu-Outro. Será Deus um processo e não uma entidade? Um processo de auto desenvolvimento, de expressão da existência mais básica? Um artefacto cultural inefável que se assemelha à fluência da existência e à espontaneidade de existir?
Quem não acredita em Deus estará a anular uma abstracção ou a modificar o processo de diálogo que alguém que acredita mantém? Não se acreditar em Deus não significa não dialogar...connosco. Não acreditar em Deus significa colocar de parte uma forma de dialogar com o próprio, não uma particular rejeição de algo em concreto. Significa seleccionar que o humano não quer falar de si próprio assim, num diálogo com características que lhe desagradam.

Organização básica

O self dialógico, enquanto processo organizador da existência humana, é um constante produto da alteração da relação entre existir e existência, entre a fluidez da existência e espontaneidade de existir. É um diálogo organizador do ser humano na relação que ele mantém com a vida (inclua-se o próprio ser, os outros, o meio físico, o futuro, o passado, etc..).
Dialogamos com a nossa criação fluída, corporizada, e com a nossa imaginação dos outros que habitam o nosso espaço de existência.
Sendo que o self dialógico visa compreender a organização geral do ser humano, nunca poderá tender a decalcar em papel químico o processo Humano de existir. Pensá-lo rondará a utopia. Responder a perguntas como "qual é o objectivo de ser Humano?", "qual é o sentido da existência?", "como existimos?", será impossível fora da fluência organizadora da existência Humana. E a que nível queremos responder a estas perguntas? E qual a vantagem de o fazer? E quais as desvantagens de não querer fazer?
A impossibilidade de sermos efectivamente, fisicamente, mais do que um, leva-nos a uma solidão dialógica. Presos ao diálogo do ser com os seres, não conseguimos ultrapassar o processo necessário que funda a existência: a organização da diferença.

Menos Humanos do que Humanos

Somos estranhos. Somos espontâneos e fluídos. Espontâneos porque a nossa existência impele-nos a inovar a cada momento; fluídos porque existe um contínuo de organização da existência individual, incessante e incontrolável. É a fluência da existência. E somos menos tempo espontâneos do que fluídos. A nossa vida organiza-se tacitamente, sendo o nosso organismo o principal organizador da nossa relação com a vida, incluindo-se nesta relação todas as expressões de vida. Esta organização constante e adaptada à vida idiossincrática, permite-nos existir. Todavia, muitas vezes somos mais espontâneos do que fluídos. Isto acontece quando utilizamos o nosso organismo como chefe de uma existência. Planeamos, inventamos, organizamos, dialogamos. Temos o poder de alterar a vida de forma incisiva e tremulamente controlável. Escrevemos texto, pensamos no que deverá ser escrito e naquilo que não faz sentido escrever. Construímos. No entanto, ao mesmo tempo, somos um curso incessante de fluência de vida. Inevitável, incontrolável, sustentável. A vida flui e, retrospectivamente, olhamos para aquilo que foi feito e perguntamos: "porquê? porquê assim? porque fiz isto assim?". Desviamos a cara de um rosto amargo, fixamos o olhar numa paisagem inefável. Fluímos. Não reconhecemos o pensamento sobre algo. Nessas alturas somos Humanos, na nossa mais primitiva expressão, e menos Humanos na nossa conceptualização moderna e racional de ser Humano, de existir.

Tu, AA.

Tu, a tua voz doce urde a membrana que nos une, fazendo com que a distância entre a mente e acção seja uma ilusão. Tudo surge como se o significado fosse um bote no mar, com uma luz a iluminar as rotas já conhecidas. Tudo me leva a ti. O teu odor guia-me por esta floresta da qual me alimento. Uma floresta de energia na qual vou buscar as gotas com que vertes as lágrimas, nas quais o bote se move. Que alegria! Que inefabilidade! Não me deixes aqui, perto de mim, longe de mim, longe de ti. Vem para a minha beira. Vamos encostar os ouvidos junto às nossas bocas e deliciar o escuro e os fantasmas que lá habitam. O desconhecido do sonho, o errático pesar do incógnito. Tudo conheço, tudo vejo e tudo sinto. Tudo isso! Tu, aqui, junto de mim, e beijo-te na boca, sem parar, sem parar! Ouves o som? A manifestação da arte é um requinte da existência. E que requinte! Não te mexas!

Polifonia

“Até seria melhor o seguinte: eu próprio acreditar nalguma coisa daquilo que acabei de escrever. Juro-vos, meus senhores, que não acredito em coisa alguma do que escrevi, em nenhuma das palavras que acabo de garatujar! Ou seja, se calhar acredito, mas ao mesmo tempo, sabe-se lá porquê, sinto e desconfio que estou a mentir com quantos dentes tenho."

página 61 dos Cadernos do Subterrâneo de Dostoiévski

Papel

Quando escrevemos reescrevemos uma imagem de nós. Ou melhor, somos outros aos olhos dos outros, e somos os mesmos no nosso Alter. Quando escrevemos anulamos um pouco do diálogo, seja por ele já ter acontecido e a escrita ser um produto, ou porque o diálogo precisa de vozes em sintonia para se imprimir na escrita. Todavia, isto está tudo errado. Não me vês a dialogar neste preciso momento? Pois, como pensei também nisso! Mas é verdade que me engano. Engano-me porque escrevo o produto de um processo interminável que se espera calmo e fluente. Quantas horas perdemos a ouvir-mo-nos? Consegues escrever nessas ocasiões? Não duvido! Eu consigo mas não no papel. Assim, desta forma tão organizada, não. Escrevo com linhas tortas ao longo de um tecido que me difunde pelo meu corpo, sem que consiga reconhecer o texto escrito. Linhas que escorrem por mim abaixo. Fica uma amálgama de existências tácitas quando me penso. Modificações fugidias de quem se escreve ao ouvir-se. Ao mesmo tempo, inevitavelmente. Como agora, inevitavelmente. Por isso, tenho dificuldade em aceitar completamente que quando escrevemos estamos perante uma mera escrita. Não, reescrevemos a existência através de novo diálogo: a escrita. Ou seja, produto é processo, diálogo é produto, diálogo é processo, escrever é reescrever, rever é voltar a escrever, sendo que o final é o princípio de um diálogo a iniciar.

Liberdade

Porque é que é importante "ter" liberdade? O que é a liberdade? Para além (???) do constructo, o que significa estar livre nesta prisão do tempo? Que correntes são estas que amarram o meu olhar ao teu e nos impedem de "ser" livres? Como alcançar a liberdade senão pelas nossas meta narrativas? Que liberdade quando aprisiono um determinado espaço de inteligibilidade? A liberdade é de algodão: tão suave e quente que nos adormece. A liberdade é uma definição curiosa para justificarmos o individualismo. Será que somos menos livres quando viramos as costas uns aos outros? Porventura, seremos mais livres quanto mais livremente conseguirmos harmonizar a discussão entre as vozes que nos habitam: sem prisões preventivas, sem multas e encarceramentos. Apenas discussão, contradição, permissão, recusa, definição, imitação e diálogo. Sim, peço a tua liberdade para me libertar, sem pensar que necessitas da minha para o fazeres. Egoísmo da liberdade? Não te enganes, liberdade. Estive a falar de ti ao longo destas linhas. Agora, e digo preso a estas linhas que se cosem ao longo do meu corpo, sou livre. Amanhã também? Veremos.

Quem és tu com quem eu dialogo?

Enquanto te vejo, vejo-me a tentar tratar-me da mesma forma de sempre. Procuro-me não no teu olhar mas na compreensão de que o teu olhar lança uma miríade de memórias que me relembram da minha missão. Ponto zero da vida. Reconheço-me sem que esteja preocupado em fazê-lo. Fico confuso por pareceres querer dizer que sou sempre o mesmo. Não sou produto. Sou processo. Esqueceste que me procuro dentro de mim, dentro dos teus sonhos e angústias, mesmo quando procuras procurar-me. Vazios no espaço. Longínquos no tempo e no espaço. Provavelmente nem existes. E eu procuro-te na terra que se levanta nos meus dedos. Estarás a dialogar comigo sem quereres ver que sou eu quem tu és? Enfraqueci. Nada mais que o meu rosto te ilumina. Nem as rotas com coordenadas passadas te fazem reconhecer-me. Pois, nem eu me reconheço nos meus esforços para te mudar em mim. Nada feito das sessões que progressivamente fui anulando, tentando eternizar-me. Não, não existes e enquanto não existes tenho que reconhecer que não existo...assim. Endereço-me por carta um ano antes de me ver. Escrevo de longe, longe das minhas redes prototípicas da minha subjectividade. Estou contigo neste mar infinito no qual mergulho. Tudo é meu, mesmo que aquilo que a verdade me ilude, embora sendo a minha verdade. E é tudo falso e é tudo verdade. Saí agora de casa. Volto já. Esperas?

Struggle for freedom

Dear sirs,

My name is XYZ and I am a Portuguese owner of a Toshiba A200-17Z laptop (serial number 57154848k). Since I prefer Linux, I have been using Ubuntu for some time now. But now I got to this point where I want to make a bios update and Toshiba doesn't provide it. I have contacted the Portuguese Toshiba Technical Support and I got as an answer the suggestion to ask Canonical for the bios update. This was written by Mr X of the technical support at Toshiba Portugal. Well, but if I bought a Toshiba laptop why do I have to ask a BIOS UPDATE to Canonical???? Taking this point of view, consider this parallel: imagine that I bought a Toshiba laptop and it had Ubuntu. Toshiba provided only bios update for Ubuntu. Imagine now that I wanted to install a Windows OS..Would I be invited to ask Microsoft for a Toshiba bios update? Does this make any sense??? To me and several other friends it makes none! But worse than that is that it was said by someone from Toshiba. When I bought a Toshiba laptop I was thinking on a top company with great services. Now I see that my expectations were not fulfilled. I'm very disappointed with this situation and I will consider strongly the hypothesis of not buying a Toshiba laptop again. So, my suggestion is to make available a Linux version of Toshiba's laptops bios update, as well as other important drivers updates. In my opinion, it's not to much to ask.

A tua liberdade é de papel

Que liberdade por entre estes carris desenfreados? Que liberdade recebo das minhas vísceras, urgentes no seu desígnio para me alimentarem? Que liberdade me reservo na minha ânsia metafísica? Um pouco de nada dentro do meu jogo reservado. Quando os meus olhos se entrelaçam nos teus fazem-no sabendo que a liberdade de o fazer encarece a responsabilidade de os imaginar? Que coimas pago eu por não querer esta liberdade tão fictícia! Carne, tempo, regras, pegadas. Rostos mutantes maquilhados com pós de arroz. Viramos nas esquinas programadas para nos verem. Contornamos os buracos da estrada, tomamos a decisão de prosseguir. O quê? Para onde? Porquê? Constrangidos pela tua necessidade de criar hábitos, erguemos mundos polivalentes. Mudámos-lhes os temas, pintamos-lhe os contornos, até trocamos-lhes os nomes, mas o que mudámos? Um risco diferente por entre caminhos mais “correctos”? Minha liberdade de viver aprisionado! Utopia derradeira esta de não ser tu e todos em todo o momento! O escape do individual emergido no colectivo. Que fumo de fugida? Sementes de pó. Ele assenta, ele voa. Nós ficamos, nós vamos. Mudamos? Sim. E queremos? Mudamos.

O Contra do Pró

Existirão contras num programa como o Prós e Contras? Que maior Contra existirá do que aquele que ceifa a raíz do Pró? Será possível perceber que o programa Pós e Contras recebe da sua própria existência um grande Contra? Contra todos os pensamentos de justificação que me devoram, não ouso calar o Pró do meu Contra.
Um programa que começa tarde nunca acabará cedo. Certo! Uma criança percebe isto. Como será então possível falar, por exemplo, de produtividade, saúde, justiça, pobreza e energia sem que a nossa condição seja rasurada? A produtividade de um trabalhador (só para evitar falar de pessoa...tal seria chocante...) é afectada pela sua saúde. Um trabalhador que julgue ser importante seguir um programa que trata de assuntos interessantes vê-se confrontado com a súbita necessidade de decidir entre dormir pouco e muito pouco. Falaram de saúde (holisticamente)? De produtividade? Não fará este horário de exibição do programa de nós mais pobres? Pobres de sono, afectados na sua saúde para produzir. E será justo? Provavelmente não, Sr. Provedor do ouvinte. As vozes dos caros telespectadores não produziram uma saudável e produtiva decisão. Que justiça existirá quando uma pessoa é confrontada entre um interesse e uma necessidade? Resolve tudo com um interesse necessário e/ou com a necessidade imperativa de não olhar a interesses?
E que energia? Manter televisores ligados de madrugada para ouvir falar de energia? Não, talvez se debata os maus tratos que as crianças sofrem e essas, a essa hora, já estarão a dormir. Portanto, não faz mal.
O contexto social e histórico que mantém um programa que pretende mobilizar a sociedade (dizer “civil” implicará pedir aos militares para não ouvirem o programa? Que ironia esta...) desta maneira, denota que se está a perder uma grande oportunidade. Até lá, faremos contas sobre as horas de sono que não dormimos enquanto nos seduzem com a produtividade elevada, saúde excepcional, justiça sem demora, erradicação de pobreza e uma energia soberba. “Desculpe? Estou com sono...Estive a ver o Prós e Contras...” E sim, sou de facto muito menos inteligente que uma criança de 10 anos. Essas, felizmente, preferem ir dormir.

Que necessidade têm eles?

Qual será a necessidade de romper com a intimidade de aspectos da natureza humana? Para várias pessoas, romper será o primeiro passo que desvenda um sem número de possibilidades. Raptar partes íntimas que se movem nas relações amorosas e trazê-las ao palco público da putrefacção, não será apenas gritante como poderosamente satisfatório. Para essas pessoas, o proíbido ganha o estatuto de exibido com os contornos grotescos de quem encontra a chave para captar a atenção e a sedução mascarada. Esta putrefacção representa um assalto desmesurado. “Eu assalto a intimidade do ser porque sem trazer o sexo cru e materialista para a minha narrativa, não consigo alcançar-vos e mostrar-vos que o sexo para mim é como comer um fruto. Vejam bem! Não tenho pudor e considero-vos subjugadas ao meu poder de falar sobre a (vossa) intimidade!”. Talvez tentem imprimir um choque machista no útero da desgraça. Não compreendendo que o ser humano evoluiu, não lhes resta nada para além das muletas que sustêm o Amor. O Amor não vive de muletas. Mas isso eles descobrirão quando tentarem viver o que nos faz ser especiais. Eles lá chegarão...quando as muletas se partirem.

Que necessidade têm eles?

Qual será a necessidade de romper com a intimidade de aspectos da natureza humana? Para várias pessoas, romper será o primeiro passo que desvenda um sem número de possibilidades. Raptar partes íntimas que se movem nas relações amorosas e trazê-las ao palco público da putrefacção, não é apenas gritante mas poderosamente satisfatório. Para essas pessoas, o proíbido ganha o estatuto de exibido com os contornos grotescos de quem encontra a chave para abrir a atenção e a sedução mascarada. Esta putrefacção representa um assalto desmesurado. “Eu assalto a intimidade do ser porque sem trazer o sexo cru e materialista para a minha narrativa, não consigo alcançar-vos e mostrar-vos que o sexo para mim é como comer um fruto. Vejam bem! Não tenho pudor e considero-vos subjugadas ao meu poder de falar da vossa intimidade!”. Talvez tentem imprimir um choque machista no útero da desgraça. Não compreendendo que o ser humano evoluiu, não lhes resta nada para além das muletas que sustêm o Amor. O Amor não vive de muletas. Mas isso eles descobriram quando tentarem viver o que nos faz especiais. Eles lá chegaram...quando as muletas se partirem.

Dentro de mim zangam-se as vozes humedecidas. São vozes do pântano que se cruzam no silêncio da amalgama interior. Têm nomes irreconhecíveis, tal a minha estranheza com os seus dedos, vozes da história. Conheço-os bem, venho de lá. A minha voz magnânime mendiga som, um calor entrecortado de confrontação. Inacabadas, em constante devir. Posições que se trocam, representações externas dos tentáculos internos. O “todo” que não precisa de outro meio para além da sua auto-reflexividade para chegar a si. Não. Para dialogar. De si não fogem as discordâncias, as incongruências ou as ininteligibilidades. Não são só palavras. Sou eu em diálogo. As fotos não me captam. Narro-me narrando, escutando os ineptos, os pusilânimes, os grilhetas, mas também os honrados, dignos, nobres…vozes. Conto histórias que respondem a uma relação, comigo e com o mundo, ou melhor, eu entre o Mundo e eu. Os animais descansam, a relva cresce. Respiro.

O quê?? Passagens.

São ruas largas de sorrisos e ruas largas de enternecedores gemidos. Os olhos rodopiantes desenham órbitas com pontos organizadores. A lágrima que escorre na rua esbate-se nos pés que a pisam. Um pé sorri, o outro desaba pela imensidão do buraco aberto na estrada. A incomensurabilidade adaptativa entre 2 estados de significação de vida. Dor e alegria em dois olhos são vida e morte no êxtase do inaudito da passagem. A rua alarga-se, um pé para uma rua, o outro empurrado pela motivação de resiliência. O lago, um barco, pedras, animais. O rubor das faces luzidias assemelham-se a um renascer. Passar uma montanha com dores nos pés e com alegria existencial. Sim. O carinho, vento reconfortante que impulsiona, vindo da natural expressão. O suco que seca a rua e que harmoniza os traçados. Desaguam na língua que conta a história. Sonhos, pesadelos, a mesma paisagem, mudam os tons, o riso e o toque. A integração total e complexa dos seres. A identidade. Maravilha dos maravilhados. Sublimação dos desgraçados Eu, único? Únicas, completas, complexas, comprometidas contigo, vida.

Dream...

Os sonhos possuem uma iminente capacidade autoral. As comparações com o real poderão ser formativas mas aquilo que o “eu” faz é mais sublime. Utiliza a coroa e sem alusões demasiadas proclama-me rei. O objecto socializado que eu sou desaparece nos sonhos. Nos sonhos sou “eu”, “eu” e “eu”, daí o facto de os delírios de grandeza serem talvez um sonho entre normalidades pérfidas. A mudança de uma letra e consequente palavra revelam quase bilateralmente que as angústias mais despercebidas se exprimem. A capacidade e a execução profícua da autoria no sonho não padece de reflexões. A perfídia é esquecida. Existe-se. Desenvolve-se. Acorda-se o objecto e o “eu” adormece. Muitas vezes não. Flutuam, dialogam e desse diálogo um três aparece. 1+1 não é suficiente. A tonalidade da evolução de um sonho é um grande pesadelo, uma caixa de maravilhas e de formas sem valor de mercado. Não se transaccionam, não há quem os compre, não se podem verificar. A sua existência é idílica, dúbia e a nossa existência nele inefável. Não tenho dúvidas, a tensão que acompanha o desenvolvimento dos momentos é tão característica da inovação! O sonho é um diálogo entre a consciência reflexiva da realidade “acordada” e as projecções esbatidas do ser nos materiais, nos corpos, nos objectos, tempo, espaço, nos sentimentos e em todos os signos tangíveis, imagináveis e inteligíveis. Sonhar não é pensar porque não consigo provar que existo enquanto sonho. Talvez não exista enquanto sonho. Talvez tenha sido daí que nasci e me renovo, constantemente, mesmo quando não existe diálogo e o pano cai. O espectáculo empobrece, tiro-me do átrio e acordo pronto para importar-me com a vida. O sonho, esse filme passou. Não o vi. Realizei-me.

Brothers

Devíamos olhar para as nossas faces remotas. Devíamos olhar os nossos amados. Perde-se o fio que liga um corpo adulto a uma história que começou bem cedo, mal acordámos. As faces serenas, de sorrisos intemporais devem ser um estandarte da pressão saudável para não esquecer. Não se trata de esquecer o amor mas de sentar os sentimentos na palpabilidade de uma expressão, em tons de carinho, de camisolas azuis com ornamentos amarelos, vermelhos e verdes. Trata-se do cabelo escuro e o rosto adocicado de quem olha sinceramente. O olhar sorrido menos fingido de todos. O colarinho vermelho já não mora naquele presente. Vive na recordação. Transforma-se numa panóplia de adereços de espaços psicológicos unidos a uma titubeante expressão corporal. Talvez por anos a passarem como raios indeléveis.
Transporto-vos para os vossos rostos actuais e sei que já não são o que rostos que vos criaram. Transformaram-se mas não vos mudaram o nome. Amamos resolutamente uma vida mas em extractos de diferentes aromas. Capitalizando a emoção transmitida de quadros incomensuravelmente distintos em direcção às vossas faces eruptivas, posso compreender-vos melhor à luz do meu amor. Sem medidores estáticos ou variáveis. Descomprometido Amor. Se agora os vossos silêncios de mármore são dolorosos e a dor um passatempo de exclusão, outrora seriam ilusões e receios do mistério do devir. Se não são os mesmos temos um problema, não o das vossas identidades mas vossas identidades em mim. A integração de uma flor com uma árvore pressupõe cronicidade, ordem, desenvolvimento. Vossas têm isso tudo e a inesquecível amnésia da doçura. Multiplicaram-se em árvores sem recordarem as flores. Vejo flores e vejo árvores e harmonizo um campo. O toque no cabelo, as bochechas de seda, os movimentos inconfundíveis e as expressões paradigmáticas são frutos de verão. Frutos colhidos, ventos passados, novos tempos. A distância é maior, a dedicação a própria arte é intensa. Sem tempo para novos retratos de imensidão temerários, surgem novos gestos infirmando a inocência, colaborando com arrojados golpes de mestre. Modificar o presente com o passado esquecido, ou seja, nadar num rio que foi oceano. Do azul das lágrimas ao azul da beleza do céu, sem esquecer os tons do verde da camisola de lã e das ternuras inexplicáveis. Tudo aqui num pedaço de viagem, sem que o vosso interior perceba, por agora. Não se cede no Amor. Cede-se à vida a adopção da evolução, com finos traços gradualmente delgados.

Para ti senhor...

Eu perdoo-te senhor. Não fizeste por mal porque nunca conheceste o seu teor. A cultura havia esquecido a imensidão da moralidade. A ti perdoo-te o perdão. Talvez assim sigas os teus caminhos traçados na leveza dos teus marcos. A ti, tudo. Sem me preocupar com os teus números, épocas ou falhas, sem querer ouvir o banal para compreender o essencial. Sinto-te perfeitamente como especial. Não chores, mel da primavera. Não te inspires no dióxido de carbono, nem em piadas sufocantes. A tua identidade não é fumo, apenas bela. Subtil e unicamente súbita quando te esqueces da complexidade da ilusão. Eu perdoo-te assim como não te perdoo. Não há perdão para o que é impossível de ser alvo de perdão. Por isso, resta-me apenas amar-te sem perdão.

To You!

Which arrow flies forever? The one that had hit its mark. The arrow is my love for you that hit the mark, You!

A felicidade exige valentia

"Posso ter defeitos, viver ansioso e ficar irritado algumas vezes mas, não
esqueço de que minha vida é a maior empresa do mundo, e posso evitar que ela
vá à falência.
Ser feliz é reconhecer que vale a pena viver apesar de todos os desafios,
incompreensões e períodos de crise. Ser feliz é deixar de ser vítima dos
problemas e se tornar um autor da própria história.
É atravessar desertos fora de si, mas ser capaz de encontrar um oásis no
recôndito da sua alma.
É agradecer a Deus a cada manhã pelo milagre da vida. Ser feliz é não ter
medo dos próprios sentimentos. É saber falar de si mesmo. É ter coragem para
ouvir um "não". É ter segurança para receber uma crítica, mesmo que injusta.
Pedras no caminho?
Guardo todas, um dia vou construir um castelo..." Fernando Pessoa

O que faço contigo?

Há uma fortaleza dentro de uma caixinha de dor dentro de mim. Ela corrói-me, criando rasgos de uma intrépida viagem pelo infinito e uma silenciosa e abatida estada no chão frio de dois seres que não se tocam. Peles impermeáveis. Os meus desejos morrem com as palavras, as ditas e as que imagino. Dentro de mim, fora de mim. Não sou hermético, talvez semi-permeável. As minhas assas protegem-me de nada. São um surreal tactear do futuro (suspiro…) em que o que me habita neste “viver” indesejável é a voz muda dentro de mim. Estremece, vibra-me. Digo a mim próprio que não percebo. Entre o serpentear de pensamentos que pensam pensamentos dos outros, perco-me em raiva. Porém, é tristeza. O tratado da morte, de corte da fita de inauguração de um novo esquecimento. Se é triste? De que falo? Falo de se rejeitar, de evitar, de repugnância. De dor e de incómodo. Poderia descortinar loucura, tal como numa personagem assassina. De facto, somos habitáveis. Sou muitos e diversificados. Entre todos somos fortes mas há uma metáfora de uma quimera que persiste. Há coisas que não mudam e se mudam é para pior. Detesto pessimismo e cultivo-o só para ti. Alimento-te a erva. Mitigo-o e questiono-me incessantemente: como? Porquê? De facto somos especiais. Fujo de uma posição de mim e de uma audiência interna que toca uma música que me corporiza o ser. Baixo o volume da vida e escuto. Ouvem-me dizer que gosto de silêncio. Quero parar e fugir da imaginação de uma realidade. Perguntas hirtas com respostas de algodão. Não fofinhas e infinitamente…tormentas. Os meus olhos param em ti. Em ti. E em ti também. E quanto a ti, que faço contigo? Ou melhor, que faço comigo?

muitos, muitos e muitos!

Herman Hesse, no romance “O Lobo das Estepes” cantava a riqueza deslumbrante da idiossincrasia e polivocalidade humana: “O peito, o corpo, é sempre uno, mas as almas que nele residem não são nem duas, nem cinco, mas incontáveis, o homem é um bulbo formado por cem folhas, um tecido urdido com muitos fios”.

Xiuuuuu.....eu? Danças comigo?

Tenho um dilema. Sim, ainda para vós. Quanto mais narrativa, mais me descubro e mais receio tenho em descobrir a imensidão do desconhecido. Quanto mais me leio, mais receio tenho de te descobrir e que isso me faça redescobrir-me, pelas tuas mãos áridas de afectos.
Obrigo-me a escrever-te. A tua voz é uma crosta no tempo, parado, de um pensamento alojado no quadro para o qual o caixilho é vento. Sim, és uma voz que magoa, não por ser má mas por não poder ser boa. A finitude que te cerca é rígida. Ecoas dentro de mim, seja isso perto de ti, longe de mim, no meu discurso. Obrigo-me a ler-te e a ouvir-te. Eu, o próprio (quem, eu?), sou uma audiência dos teus argumentos. Somos breves e multiplicáveis. Tu, eu, uma audiência que me desfaz e que me ressoa e uma vaga de imaginação que, pelas mãos, me traz a salubridade do contínuo. Não a meta, não o rótulo, não a chegada, não o teu olhar. Pois bem, agora estou cansado. A tua estória chegou a um dos fins desta metanarrativa do desgosto. Será que há espaço para uma voz que seja tua mas que seja diferente de ti? Pressuponho a rareza de um belo espaço posicional. Neste momento vocês são observadores dialogantes que retocam a criação. Se fugazmente penso em ti como alguém inextricável do cordão umbilical da terra, então esse não sou eu. A isso tenho direito. De me recusar ser quem tu pensas que eu sou. És vasto e de uma imensidão despida. Um ramo esquecido e uma flor decrépita. Nada mais, nada menos. Volto a vós, senhores. Julgais-me incomodado pelos meus sentimentos? Deverias estar? A sensação de continuidade da descontinuidade só a consigo com um projecto. Raramente te incluo, perfuras a harmonia. Todavia nunca tive tanto de ti. Quanto mais de repulso mais palavras ganhas. Se te amasse talvez me divertisse a contá-las. Mas…és de gelo. Não és bem de gelo. Eu é que não me consigo aquecer. Por isso, escrevo sem interrupções como se esperasse que o pó que embeleza se mantenha. Não sei onde te localizar mas presumo que o mapa que representava não é a representação que de ti emerge agora. Localizo-te numa voz muda, rígida e, inefávelmente, sozinha. És como prisioneiro da minha voz. Suprimo-te, calcando a tua voz, antecipando os teus discursos e, quando me surpreendes pela positiva, abro mão do mar que contenho e afogo a compaixão. Como ousais fazer isso, senhor? Ele nem vos fala! Cala-te tu de mim ausente de mim! Valorizo-te, por isso mando-te calar. Exibes uma voz sonolento, previsível, sem morte. Não tocam sirenes e o prateado da lua é um exército de salvação. Prossigo pelo quadro por onde comecei. Quadro, pensamento revitalizado cada vez que imaginação embirra com os passos indeléveis da criação. Não uma subjectividade. Uma intersubjectividade, não é? Talvez fale para ti num diálogo autoritário, com os pregos que te desenham no vento. A tua presença é anunciada. O melro traz-te no bico, pois lá fora a vida também corre, sem pressas, ao seu ritmo, ao meu ritmo. Sinto uma curiosidade frustrante por aquilo que sentes. Imagino que não sentes aquilo que verdadeiramente sentes. Mas não te dou voz. Se lha darei? Dialogais connosco como se precisasses de um motivo. Mostrem-me a vossa identidade. Fez-se silêncio. Como vês, como é que te podes ver a ver o que vês? Apenas me vês, intermitentemente contigo. Tu em mim, quem sois? Uma pedra no charco, um lírio? Mudei. Respondo-te, obviamente. Não és apenas a dança que joga comigo, és a dança que eu conduzo, ao meu ritmo, ao teu ritmo, sem paragens, apenas com descansos. Não és tu, rocha roída pelo mar que me habitas. Aliás, ninguém me habita. São habitantes de “mim” uma cultura de seres, humanos, não humanos. Tu és, portanto, um ser adoptado, escolhido para uma acordo tácito. A certeza que não sentes isto é inarrável. A enculturação é o que me faz ouvir-te. Rejeitar a tua voz é aceitar a tua presença. Não te agradeço, não te censuro, apenas falo contigo e ouço-te. Porque é que eles não te ouvem? Porque a tua voz fala através da minha sem que com isso precises de um certificado de autoria. Se, objectivamente não falas, é porque ainda não aprendi o teu dialecto. Ah, para me ouvirem falar, eles têm que se calar bem e tu tens que aprender a compreender? Sim, afinal, ainda falas numa cultura imigrante. Exotopicamente, sou emigrante nos teus pensamentos, imigrante na minha enculturação, na minha tentativa de te aceitar como voz semi-independente da minha, em que a linguagem é luz e as palavras, música.

Não é nada disso

Amar uma pessoa é fácil, explicar é tactear o vento e conhecer-lhe as plumas. Como um guardador de segredos que apenas conhece o segredo de guardar segredos. Como tingir o pôr do sol com as marcas idóneas das pegadas do mar. Como o girassol que patenteia o momento, num longo e amarelado campo de incertezas. Amar uma pessoa é algo relativamente inefável. Se as palavras se embriagavam, a realidade fechava as suas cortinas. Amar é encontrar em cada acordo tácito um nó que une pela desenvoltura com que se desenrola aos pés do futuro. Amar é calar metade do Universo que ama a outra parte. Amar é inexplicavelmente ageográfico. Não é uma ponte, muito menos uma linha. Não é uma barragem, uma foz ou um braço de água. Um oceano que se afunda, talvez…Um sol que se derrete..Passos. Amar é negociar com uma posição que corporizamos, uma imensidão de posições que pela sua exotopia degladia-se com o fim do mundo ao virar da esquina. Amar é uma alma atípica, materialmente indisposta, interiormente co-composta. Situa-se no paralelo da imaginação, junto à extremidade do Amor. Amar não é Amor. É fácil e acessível sentir Amor. Amar é esquecer o óbvio e procurar o corpo, a memória da memória, os fugazes momentos de sublime harmonia entre dois átomos da mesma molécula. Amar é modificar e ser modificado e não recear o Amor. Amar é indefinir uma definição e, nessa alarmante e romântica passagem, co-construir as rotas de um novo mundo. Amar é desprezar o que até aqui foi escrito e reescrever tudo de novo. Amar é rasgar a pele e o coração e, caminhar nu pela nudez.